3 La circulación
En
esta parte del taller se discutió el tema de la circulación de la cultura. Para
considerarlo, los participantes discutieron en plenaria el siguiente caso
imaginario:
UN VIDEO SUBIDO AL
YOUTUBE Y UN HIT MUSICAL EN EL JAPÓN
Como parte de un trabajo de investigación en
la universidad, un estudiante de El Alto se traslada al campo, a una comunidad
que llamaremos Río Pequeño y que está de fiesta. El estudiante filma las danzas
y la música de esa fiesta. De regreso a la ciudad, entusiasmado por el impacto
que le produce la música que había escuchado, y muy confiado de poder usar
recursos tecnológicos (internet, computadora) que los jóvenes de su edad
conocen y usan para compartir novedades, actividades, y cultura, decide subir los
videos que ha filmado en esa comunidad, y colocarlos en el portal público de YOUTUBE. El joven hace esto sin incluir ningún detalle
de la grabación, sea del lugar o de las personas que estaban interpretando esas
melodías en la mencionada fiesta. Minutos más tarde, en el Japón, un productor
musical encuentra esta filmación en la internet y la utiliza para producir un
video musical. Este producto, que es comercial y que es grabado en un DVD,
obtiene un éxito inesperado en el Japón y en otras partes del mundo. Este éxito
genera un ingreso importante para el productor japonés. Luego de un tiempo, un
comunario de Río Pequeño, al caminar por la feria de El Alto casualmente
escucha la música de su pueblo en los altoparlantes de un puesto que vende
copias de DVDs piratas. Se aproxima al puesto y en la producción japonesa puede
identificar claramente la versión de la música de su comunidad. Pide la tapa
del DVD y observa que en ella no existe ninguna referencia a su pueblo.
Pasando un video a una computadora en Bolivia - Fotografía: Henry Stobart
Para promover un debate amplio y participativo se
organizaron grupos de discusión que partieron de las siguientes preguntas:
- ¿Qué sientes al leer este caso?
¿Qué opinión tienes al respecto?
- ¿Encuentras algún problema
específico que pudieras mencionar?
- ¿Cómo deberíamos reconocer y
apreciar de forma justa la creatividad desde diferentes puntos de vista en esta
situación? (el estudiante, el productor, el público, el comunario).
Sin
embargo, por falta de tiempo, se trabajó en un solo grupo, y luego se
discutieron en plenaria los siguientes puntos:
- Muchos procesos culturales, para poder
circular, dependen de una dinámica que implica compartir, apropiarse de las
cosas e imitar. Muchas veces esto puede ocurrir mostrando respeto por quienes
vivieron antes que nosotros, o a veces promocionando culturas–como las que hay
dentro de Bolivia–, en lugares del mundo donde de otra manera, no se las
conocería.
- Dado que muchos procesos culturales dependen
de tales formas de circulación, ¿qué campos de la cultura crees que no deberían
circular de esta manera? En estos casos
¿cómo se les debe proteger, respetar y reconocer?
Puestos de venta de videos musicales piratas (VCDs) - Fotografía: Julio Katari
Discusión:
Para algun@s participantes este ejemplo representaba
un claro caso de apropiación que tendría que resolverse por medio de la ley. Un
participante sugirió que si la música hubiera sido registrada (como propiedad
intelectual) se podría reclamar bajo los derechos de autor. Sin embargo, otros
mencionaron que SOBODAYCOM no tiene mucho poder de reclamo en contextos
internacionales. En la discusión del proceso de registro se sugirió que, por
ejemplo, toda música debe ser registrada con soportes físicos, tales como
partituras, o incluso grabaciones. Pero, también se dijo que la existencia de
soportes físicos no debería ser la única manera de lograr registro y reconocimiento.
Algunos participantes notaron problemas con los sistemas
de registro bajo derechos de autor: la ley solamente reconoce como autor o
compositor a los individuos y no a las colectividades y/o comunidades; cuando
no hay un autor identificable, el material llega a ser patrimonio del Estado; y
los rubros legales internacionales favorecen a las grandes industrias
culturales.
Algun@s
notaron la importancia de hacer constar los orígenes de ciertas expresiones y pidieron
que se proteja “lo nuestro”; si un país no lo hace, otros van a aprovecharse
del asunto. También se mencionó el
famoso caso de “Llorando se fue,” una canción del conjunto boliviano Los
Kjarkas que fue tomada después por el grupo brasilero, Kaoma. Sin embargo,
otr@s señalaron los problemas que han surgido a veces entre pueblos vecinos que
reclaman ser los lugares de origen de un género o instrumento musical. En
momentos puntuales se tocaron asuntos sobre patrimonio, los cuales fueron
programados como 4to tema, el siguiente tema del taller.
Mucho
se habló sobre el flujo de expresiones culturales a través de las fronteras culturales. Algun@s
participantes siguieron planteando las ideas de puentes culturales, pero
también señalaron problemas en estos encuentros culturales. Aún cuando los
investigadores, muchos de ellos gringos, llegan con las mejores intenciones,
muchas veces tienen otra lógica que no encaja con la de la comunidad.
Phoebe Smolin, Francisco Balboa, Sharoll Fernández y Celestino Campos - Fotografía: Phoebe Smolin
Dentro
de las conversaciones sobre la circulación, much@s mencionaron la tecnología de
internet. Por un lado much@s opinaron
que las expresiones culturales deberían circular libremente en todo el mundo y
ven a la internet como algo que podría facilitar dicha circulación. Otr@s recalcaron los problemas cuando estas
expresiones entran al mundo del mercado donde algunos pueden sacar mejor ventaja
porque tienen el respaldo hegemónico de las industrias culturales, como sería
el caso de una cantante tal como Jennifer López. Algun@s comentaron que se debe tomar con
cuidado a todo a lo que se le llama “globalización.” Por un lado, algun@s
hablaron del acceso a información, mientras otr@s recordaron la falta de
equidad en las economías culturales, más aún cuando al acceso a internet se
refiere.
Se habló de las ventajas y desventajas de YouTube. Por un lado, fue
visto como un monstruo que no se puede controlar. Por otro lado, fue visto como
un vehículo a través del cual los bolivianos, más que todo cuando migran a
otros lugares, pueden compartir el sentido de lo suyo, subiendo videos e imágenes
a YouTube o a Facebook.
Sin embargo, aún
aquí se encontraron problemas al discutir sobre aquellas personas que suben imágenes
sin permiso y aquellos que lo hacen por protagonismo. Se habló también del
movimiento del Free Software que va en contra de la privatización de la
programación y que depende de las redes sociales para seguir mejorando sus
programas. Otr@s respondieron señalando que YouTube y Facebook no están
funcionando a través de redes, sino que por el contrario, están funcionando
como corporaciones.
Detalle del afiche diseñado por Anuar Elias para el conversatorio de clausura "¿Tienen dueño las culturas?"
Se
halló consenso en la necesidad de promover políticas de educación y respeto,
las cuales deberían incluir pedir permiso para usar expresiones culturales, y reconocer
a los creadores y las fuentes. La promoción de tales actitudes debe darse a
niveles internos, locales y dentro y entre las comunidades. También se planteó
que Bolivia debería tener políticas claras que establezcan la protección de las
culturas no como objetos separados de sus entornos sociales, sino como parte de
sus complejas redes sociales.
Durante
el transcurso de las conversaciones sobre este tema, l@s organizadores
intervinieron para explicar el “uso justo” que se aplica en el derecho
anglo-americano; como parte del sistema de propiedad intelectual, se piensa en
los derechos de los autores como algo balanceado con los derechos de los
usuarios, pero este balance teórico no está equilibrado, porque los derechos de
los usuarios van desapareciendo (ver glosario).
También se presentó la posibilidad de usar protocolos para avanzar
prácticas relacionadas con la educación, el respeto, los permisos, y el reconocimiento.
Rethinking Creativity, Recognition and Indigenous Heritage by https://www.royalholloway.ac.uk/boliviamusicip/home.aspx is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
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